* مفيد در مقنعه و سلّار در مراسم و مهذب الدين نيلى در نزهة النواظر « 1 » ، عدد را معيار قرار داده‌اند . * شيخ در نهاية و ابن براج در مهذّب و ابن ادريس در موضعى از سرائر أثر را معيار قرار داده است . لكن در سرائر بين اثر و عدد و زمان طوليت قرار داده است و اول معيار را أثر قرار داده و اگر اثر معلوم نبود عدد معيار است و اگر عدد منضبط نبود زمان معيار است . اين مطلب را در كتاب الرضاع از سرائر اختيار كرده است « 2 » لكن در موضع ديگرى از سرائر اول اثر را معيار قرار داده و سپس عدد و زمان را در عرض هم قرار داده و بين عدد و زمان طوليت قائل نشده است . « 3 » * در مبسوط و إصباح و تذكره ، اثر و عدد را موضوع قرار داده و زمان را در طول اين دو قرار داده‌اند و گفته‌اند : اثر و عدد معلوم نشد ، نوبت به زمان مىرسد . عبارت تذكره چنين است : أما رضاع يوم و ليلة لمن لم يضبط العدد أو رضاع خمس عشر رضعةً او ما أنبت اللحم و شدّ العظم عند العلماء الإماميّة « 4 » بنا بر اين زمان در طول اثر و عدد است زيرا فرموده : رضاع يوم و ليله براى كسى است كه عدد را ضبط نكرده است . و سپس مطلب را به علماى اماميّه نسبت داده است * يحيى بن سعيد در جامع عدد را أصلًا ذكر نكرده است و تنها اثر و زمان را معيار قرار داده است . اينها اقوال در مسأله است . جمع‌بندى نهايى بين روايات مسأله را ان شاء الله در جلسهء بعد دنبال مىكنيم . « * و السلام * »

--> ( 1 ) - نكتهء كتاب شناختى : نزهة النواظر تأليف مهذب الدين نيلى از علماى قرن هفتم هجرى قمرى مىباشد وى در طبقهء اساتيد محقق حلّى است برخى اين كتاب را به يحيى بن سعيد پسر عموى محقق نسبت داده‌اند كه اشتباه است . ( 2 ) - السرائر 2 / 552 مبحث الرضاع ( 3 ) - السرائر 2 / 520 اول كتاب النكاح ( 4 ) - تذكرة الفقهاء